ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ, ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਦਰਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸੀ ਅਤੇ ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਕੇਰਲਾ ਵਿੱਚ ਨਾਇਰ ਅਤੇ ਮੇਘਾਲਿਆ ਵਿੱਚ ਖਾਸੀ ਅਤੇ ਗਾਰੋ ਵਰਗੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਬੀਲੇ ਅਤੇ ਫਿਰਕੇ ਵੀ ਮਾਤ-ਪ੍ਰਧਾਨ ਸਨ, ਜਿੱਥੇ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਰਾਜ ਸੀ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪੁਰਖ-ਪ੍ਰਧਾਨ ਹਿੰਦੂ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਨਮਾਨਿਤ ਸਨ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੱਧਕਾਲੀ ਦੌਰ ਵਿੱਚ, ਇਸਲਾਮੀ ਹਮਲਿਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਦਰਜਾ ਕਾਫ਼ੀ ਹੇਠਾਂ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਦੌਰ ਨੇ ਹਿੰਦੂ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਪਿਛਾਂਹ ਖਿੱਚੂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਲਿਆਂਦੀਆਂ। ਜੌਹਰ ਹਿੰਦੂਆਂ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਰਾਜਪੂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰਿਵਾਜ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਉਦੋਂ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਤਸੀਹੇ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ, ਗੁਲਾਮ ਬਣਾਏ ਜਾਣ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਇੱਜ਼ਤ ਗੁਆਉਣ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਇਸਲਾਮੀ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਬਿਨ ਕਾਸਿਮ, ਮਹਿਮੂਦ ਗਜ਼ਨਵੀ ਵਲੋਂ ਅਬਦਾਲੀ ਦੇ ਹਮਲੇ ਤੱਕ ਹਰ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਆਮ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯਮਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕੈਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਮੱਧ ਏਸ਼ੀਆਈ ਗ਼ੁਲਾਮ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੇਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸ਼ਾਹੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੁੰਦਰ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਬਗਦਾਦ ਵਿੱਚ ਖਲੀਫ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਤੋਹਫ਼ੇ ਵਜੋਂ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। 

ਅਜਿਹੇ ਵਹਿਸ਼ੀ ਸਲੂਕ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ, ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਤੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੀ ਹਾਰ ਅਟੱਲ ਹੈ, ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਜੌਹਰ ਕਰਨ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰ ਲਈ ਸੀ। ਇਸ ਜੌਹਰ ਜਾਂ ਸਤੀ ਪ੍ਰਥਾ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਸਨਮਾਨਜਨਕ ਤਰੀਕਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਾਪਰੀਆਂ ਜਦੋਂ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਨੂੰ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦੇ ਦੇਖ ਕੇ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਛਾਲ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗ ‘ਚੋਂ ਅੱਧ ਸੜੀ ਹੋਈ ਕੱਢ ਕੇ ਸੜਨ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਠੀਕ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਬਲਾਤਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੇ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬੰਦੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ।

ਇਸਲਾਮੀ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਨੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਫੌਜੀ ਰਣਨੀਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ ਯੁੱਧ ਦਾ ਉਪ-ਉਤਪਾਦ। ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਦੇ ਭੰਡਾਰਾਂ, ਪ੍ਰਜਨਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਜੇਤੂਆਂ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਧਿਕਾਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਟੀਚਾ ਜਿੱਤੇ ਹੋਏ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਘਟੀਆ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਧੀਨ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਦਮਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਸਾਧਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਜਿਨਸੀ ਉਲੰਘਣਾ ਸਮਾਜ ਦੇ ਤਾਣੇ-ਬਾਣੇ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਢਾਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਹੁਤ ਥੋੜੇ ਹਥਿਆਰ ਹੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿਰੋਧੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਅਸਥਿਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਦਹਿਸ਼ਤ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਇਸ ਘਿਨਾਉਣੇ ਕਾਰੇ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਨੋਰਥ ਦੁਸ਼ਮਣ ਰਾਜ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਗਰਭਵਤੀ ਕਰਕੇ ਖ਼ਾਨਦਾਨੀ ਲਾਈਨ ਨੂੰ ਦੂਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਸੀ।

ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਤੋਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਜੰਗ ਦੀ ਲੁੱਟ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਘਟੀਆ ਸੰਸਥਾਗਤ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਕੋਈ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਘਟਨਾ ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਦੇ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਵਿੱਚ ਦ੍ਰੋਪਦੀ ਨਾਲ ਅਭੱਦਰਤਾ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਸੀ।

ਇਹ 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪਰਸ਼ੀਆ ਦੇ ਦੂਜੇ ਸ਼ਾਹ ਫਤਹਿ-ਅਲੀ ਸ਼ਾਹ ਕਾਜਰ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਕਫਕਾਜ਼ (ਅਜੋਕੇ ਅਜ਼ਰਬਾਈਜਾਨ ਵਿੱਚ) ‘ਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਫੌਜ ਨੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੱਟਾਂ ਦੀਆਂ ਨਾੜੀਆਂ ਕੱਟ ਦਿੱਤੀਆਂ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਅਪਾਹਜ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਲੰਗੜਾਅ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਦੁਖਦਾਈ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਛੱਡ ਗਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਬੇਦਾਗ ਕਰ ਗਿਆ। ਇਸਲਾਮੀ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਫਤਿਹ-ਅਲੀ ਸ਼ਾਹ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਰੰਗੀਨ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਉਸ ਦੇ 1,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਰਿਵਾਰਿਕ ਜੀਅ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ 130 ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ 150 ਧੀਆਂ ਸਨ। ਜਦੋਂ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਉਸਦੇ ਵੰਸ਼ਜ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 5,000 ਸੀ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਲਈ ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਨ ਉਦਾਹਰਣ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਇਤਿਹਾਸ ਅਜਿਹੀਆਂ ਭਿਆਨਕ ਦੁਖਾਂਤਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅੱਜ ਤੱਕ ਵਾਪਰਦੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਜਿਹੇ ਕਠੋਰ ਸਲੂਕ ਦੀ ਉਤਪੱਤੀ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਮੁਢਲੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਸਨ ਕਿ ਗ਼ੁਲਾਮ ਔਰਤਾਂ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਫੜੇ ਜਾਣ ‘ਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ ਸੀ। ਇਸ ਮੰਤਵ ਲਈ, ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਚਾਰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪਤਨੀਆਂ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਕਈ ਗੁਣਾ ਸੰਤਾਨ ਨੂੰ ਸਮਰੱਥ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਬੋਨਸ ਵਜੋਂ ਹਲਾਲਾ ਦੇ ਨਾਲ ਤਲਾਕ ਦੀ ਛੋਟ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ ਜਿੰਨੀਆਂ ਮਰਜ਼ੀ ਗ਼ੁਲਾਮ ਕੁੜੀਆਂ ਜਾਂ ਰਖੇਲਾਂ ਰੱਖਣ ਦੇ ਵੀ ਹੱਕਦਾਰ ਸਨ। ਮਰਦਾਂ ਲਈ, ਲਿੰਗ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਅਤੇ ਰਾਖਵੇਂਕਰਨ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਸੀ। ਬੇਲਗਾਮ ਸੈਕਸ ਕਰਨ ਦੇ ਇਸ ਤੱਥ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੈਰ-ਮੁਸਲਿਮ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ‘ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਲਿਆਂਦਾ ।

ਟੀ.ਪੀ. ਹਿਊਜਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ “ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ” (1885) ਵਿੱਚ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ:

ਗ਼ੁਲਾਮ ਕੁੜੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੀ ਬਿਲਕੁਲ ਕੋਈ ਸੀਮਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਮੁਸਲਿਮ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਬੇਅੰਤ ਭੋਗ ਦੀ ਪਰਵਿਰਤੀ ਹੈ ਜੋ ਗੈਰ-ਸਭਿਆਚਾਰੀ ਕੌਮਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁਹੰਮਦ ਦੇ ਮਜਹਬ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੁਸਲਮਾਨ ਮਜਹਬ ਵਿੱਚ ਗੁਲਾਮੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਤਤਕਾਲ ਤਿੰਨ ਤਲਾਕ (ਤਲਾਕ-ਏ-ਬਿਦਤ) ਨੂੰ ਵੀ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੁਸਲਿਮ ਔਲਾਦ ਹੋਣ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ; ਇਸ ਲਈ, ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਗਰਭਵਤੀ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਅਰਬ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਨਵੇਂ ਇਲਾਕੇ ਜਿੱਤ ਰਹੇ ਸਨ, ਉਹ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਆਏ। ਇਸ ਲਈ, ਇਹਨਾਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਅਰਬੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਤਿੰਨ ਤਲਾਕ ਦੁਆਰਾ ਤਲਾਕ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਵੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪਤਨੀਆਂ ਵਜੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਦੁਆਰਾ ਬਲਾਤਕਾਰ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੁਖਦਾਈ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਹੀ ਘਿਨਾਉਣੇ ਇਸ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਡੀਐਸ ਮਾਰਗੋਲੀਉਥ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ “ਮੁਹੰਮਦ ਐਂਡ ਦ ਰਾਈਜ਼ ਆਫ਼ ਇਸਲਾਮ” (2010) ਵਿੱਚ ਲਿਖਦਾ ਹੈ:

ਦੁਸ਼ਮਣ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਉਦੋਂ ਹੀ ਪੂਰੀ ਹੋਈ ਜਾਪਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੀ ਧੀ ਨੂੰ ਜੇਤੂ ਦੇ ਹਰਮ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਸਾਰੇ ਵੱਡੇ ਮਜਹਬਾਂ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਮੁਸਲਿਮ ਔਰਤਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੀੜਤ ਹਨ। ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਆਇਤ 4:34 ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਮਰਦਾਂ ਦਾ ਆਪਣੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਔਰਤਾਂ ‘ਤੇ ਪੂਰਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਆਇਤ ਨੂੰ ਹੁਣ ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਪਿਤਾ ਪੁਰਖੀ ਦਾ ਡੀਐਨਏ ਉਪਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਭੇਦਭਾਵ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਮੁਸਲਿਮ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਔਰਤ ਨਾਲੋਂ ਦੁੱਗਣਾ ਅਖਤਿਆਰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਇੱਕਤਰਫਾ ਤਲਾਕ ਦੇਣ ਦਾ ਪੂਰਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਹੁ-ਵਿਆਹ ਦਾ ਪ੍ਰਚਲਨ, ਪਰਦਾ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ, ਗੈਰ ਬਰਾਬਰ ਤਲਾਕ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ, ਅਤੇ ਅਢੁਕਵੇਂ ਜਾਇਦਾਦ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਮੁਸਲਿਮ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਘਟੀਆ ਲਿੰਗ ਦੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਹੇਠਾਂ ਰੱਖਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਸ਼ਾਹਲਾ ਹੇਰੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ, “ਇੱਛਾ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ: ਸ਼ੀਈ ਈਰਾਨ ਵਿੱਚ ਅਸਥਾਈ ਵਿਆਹ” ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਅਤਿ ਨੀਵੀਂ ਸਥਿਤੀ (1989) ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਹੈ।

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਇਸਲਾਮੀ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਹਾਲ ਹੀ ਤੱਕ ਆਪਣੀ ਹੀ ਗੁਲਾਮ ਕੁੜੀ ਨਾਲ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧ ਜਾਇਜ਼ ਰਹੇ ਹਨ। ਗੁਲਾਮ ਮਾਲਕੀ ਨੂੰ ਗੁਲਾਮ ਵਿਆਹ ਦੇ ਨਾਲ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਸਲੇਵ ਮੈਰਿਜ ਵਿੱਚ ਗੁਲਾਮ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਾਲ, ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਗੁਲਾਮ ਦਾ ਵਿਆਹ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਮਰਦ ਗੁਲਾਮ ਮਾਲਕ ਅਤੇ ਉਸਦੀਆਂ ਮਾਦਾ ਨੌਕਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਆਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਉਸਨੂੰ ਸੰਭੋਗ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਹੱਕ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਬਲਾਤਕਾਰ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

ਇਹ ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤ ਸੀ ਜੋ ਭਾਰਤ ਦੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਹਿੰਦੂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਗੁਲਾਮ ਬਣਾ ਕੇ ਮੱਧ ਏਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਪਰਸ਼ੀਆ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਸਾਧਾਰਨ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ, ਹਿੰਸਕ ਹਮਲਿਆਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ, ਹਿੰਦੂ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਗਿਰਾਵਟ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਬਾਲ ਵਿਆਹ, ਇਕਾਂਤਵਾਸ, ਸਿੱਖਿਆ, ਜਾਇਦਾਦ ਅਤੇ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ, ਸਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਅਤੇ ਵਿਧਵਾਪੁਣੇ ਦਾ ਨਿਘਾਰ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ। ਭਾਰਤ ਪਿੱਤਰਸੱਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਰੂਪ ਵੱਲ ਖਿਸਕ ਗਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ, ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ, ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ‘ਤੇ ਕਈ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਲਗਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ।

ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਵਿੱਚ ਬੇਸਕੀ ਕੀਤੀ; ਮੱਧਯੁਗੀ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦੀ ਮਾਂ, ਭੈਣ ਜਾਂ ਧੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਘਟਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।

——–

ਅਮਿਤ ਅਗਰਵਾਲ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ, “ਸਵਿਫਟ ਹਾਰਸਜ਼ ਸ਼ਾਰਪ ਸਵੋਰਡਜ਼” ਅਤੇ “ਏ ਨੈਵਰ-ਐਂਡਿੰਗ ਕੰਫਲਿਕਟ” ਸਿਰਲੇਖ ਵਾਲੇ ਭਾਰਤੀ ਇਤਿਹਾਸ ‘ਤੇ ਬੈਸਟ ਸੇਲਰ ਦੇ ਲੇਖਕ। ਤੁਸੀਂ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਲਿੰਕ ‘ਤੇ ਕਿਤਾਬਾਂ ਖਰੀਦ ਸਕਦੇ ਹੋ:https://www.amazon.in/gp/product/B08KH3R4MN

https://www.amazon.in/dp/B0B6J5PKPR

https://garudabooks.com/swift-horses-sharp-swords-medieval-battles-whi-shook-india-hindi (ਹਿੰਦੀ)

https://www.amazon.com/Swift-horses-sharp…/dp/B08KFQ32C4/ ਟਵਿੱਟਰ ਹੈਂਡਲ @amit1119, Instagram/ Facebook – amitagarwalauthor

ਅਮਿਤ ਅਗਰਵਾਲ

ਅਮਿਤ ਅਗਰਵਾਲ IIT ਰੁੜਕੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਹੈ। ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਕਾਰੀ ਮਹਾਰਤਨ ਤੇਲ PSU ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਸਮਾਂ ਕੱਢਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਉਹ ਭਾਵੁਕ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਇਤਿਹਾਸ ‘ਤੇ ਦੋ ਕਿਤਾਬਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ ਅਰਥਾਤ “ਸਵਿਫਟ ਹਾਰਸਜ਼ ਸ਼ਾਰਪ ਸਵੋਰਡਜ਼” ਅਤੇ “ਇੱਕ ਕਦੇ ਨਾ ਖਤਮ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਸੰਘਰਸ਼”।

ਉਹ ਇੱਕ ਸ਼ੌਕੀਨ ਮੈਰਾਥਨਰ ਅਤੇ ਪਰਬਤਾਰੋਹੀ ਵੀ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਕਈ 42 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਮੈਰਾਥਨ ਦੌੜੀ ਅਤੇ ਐਵਰੈਸਟ ਬੇਸ ਕੈਂਪ ਤੱਕ ਟ੍ਰੈਕ ਕੀਤਾ। ਆਪਣੇ ਵਿਹਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਗਰੀਬ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਗਣਿਤ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ।